眾人呼啦啦的往后撤，皆自悚然。按理說，刑警見慣
2.𝗾 同 Ɣ（𝟲𝟱𝟑 𝟳𝟬𝟬 𝟵𝟲）
這下輪到杜紅驚訝，可隨即輕笑，道：“說什么傻話
長生目光一凝，遠處有點嫣紅正以極快的速度飄來，
鄭開心的資質(zhì)，屬于中等稍微偏上，不算太優(yōu)秀。但

猜碼

名,只有自己的父母或其他近親長者可以叫,其他人則出于禮貌不得亂叫,只能呼字.至于出自何年何月,尚不可考,大約自周公制周禮時始.現(xiàn)代的人沒有字號了,但是每個人還是有小名的----就是乳名,演化開來,父母長輩可以叫小名（相當于過去的名字）,年紀大了,除父母以外的其他長輩也只能叫學名（相當于過去的字號了.
在中國古代，“名”和“字”并不是一回事，二者是分開使用的。古代的“名”，其實是今天我們常說的乳名或小名，古代的“字”，才是今天姓名中的“名”，即現(xiàn)在所謂的學名、大名或大號。
古人的名字一般由姓、氏、名、字、號五個部分組成，“名”和“字”就像“姓”和“氏”一樣，二者是完全分開使用的。“姓”是代表有公共血緣關(guān)系的種族的稱號，可簡稱為“部族號”；而“氏”則是從姓中派生、發(fā)展出來的不同支系的稱號，也稱“家族號”。我們祖先最初使用“姓”的目的是為了“別婚姻”、“明世系”、“別種族”；“氏”則是為了“別血統(tǒng)”、“別貴賤”的，古代貴族男子有姓有氏，貴族女子有姓無氏，黎民百姓有名無氏……秦漢以后，姓氏合一，逐漸成為一個詞。同樣，古代的“名”和“字”也不是一回事，正如《辭海》里關(guān)于名字一詞的解釋：“名字本為名和字的合稱。《禮記·檀弓》：‘幼名，冠字’。古代人始生而有名，至二十成人，行冠禮加字，故合稱‘名字’。后來一般指人的姓名或單指名。”在古代，“名”是指一個人在社會上所用的符號，帶有鮮明的個人烙印；“字”大多是名的解釋和補充，“字”與“名”互為表里，故又稱“表字”。
“名”產(chǎn)生于氏族社會時期，是古人個體意識覺醒以及相互交往增多的必然結(jié)果。關(guān)于“名”的起源，《說文解字》在對“名”字“從口、從夕”的解釋中已說得相當明確——在上古時期，人們白天交往可以相互看見，因此能通過形體、面貌來相互識別。可是到了晚上，相互之間看不清楚，就只能通過自我報名來相互知曉。所以，最早人們的“名”大多都很簡單直白。如夏商兩代常見的孔甲、祖乙、太戊、雍己、武丁等一些人名，多與天干、時辰有關(guān)；春秋時期有些人名如“孔丘”、“黑臀”、“黑肱”等多是以生理特征命名的；鄭莊公名“寤生”，則是因為他母親生他時難產(chǎn)而得名……
值得關(guān)注的是，古人只有到了成年之后才能取字：男子“至二十成人，行冠禮加字”；“女子十五許嫁，笄禮之稱字”。過去人們稱未婚女子是“待字閨中”，正是因為古代對女子來說，結(jié)笄、取“字”和婚配都是成年的標志。
古人“直呼其名”被視為“大不敬”
古人從何時開始有“名”還要再取個“字”？從《禮記·檀弓上》所記來看，應(yīng)該始于周代。唐代孔穎達在為《禮記·檀弓上》“幼名，冠字”作注時曾說：“生若無名，不可分別，故始三月而加名，故云幼名也。字者，人年二十，有為人父之道，朋友等類不可直呼其名，故冠而加字。”也就是說，當一個人成年之后，由長輩原來所起的和多年來被長輩所稱呼的“名”就不便在公共場合呼來喊去，必須要另取一個供平輩或晚輩可以稱呼的新名，即“字”。
在中國古代，何時稱“名”？何時稱“字”？《儀禮·士冠禮》的說法是：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。”
按照古代稱謂禮儀，自稱時稱“名”，稱別人時稱“字”，是基本的禮貌。在人際交往中，對平輩或尊輩只能稱字，不能稱名，提到對方或別人時指名道姓、直呼其名，會被認為是一種不敬和冒犯的行為。下對上，卑對尊，尤其是君主或自己父母長輩的名更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”。因此，古人平輩互稱，晚輩、后人對長輩、前人多以“字”相稱，以示謙恭有禮。
對于古人“名”和“字”之間的關(guān)系，《白虎通·姓名》曾做過這樣的概括：“或旁（傍）其名為之字者，聞名即知其字，聞字即知其名。”宋代類書《太平御覽》也曾引先秦史籍《秦記》所云：“冠而有字，所以尊其名也，名成乎禮，字依乎名。”由于古人是先起“名”后取“字”，因此通常都是依照“字依乎名”的規(guī)則，從“名”的含義中來衍生出“字”。

直稱姓名
大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。
(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。
(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻諂于后”。
（4）對于自己的摯交好友。

除了這些，父親叫兒子是可以的，但也只是私底下，兒子成年有字后，父親在有旁人在或者私底下也應(yīng)當稱呼兒子的字，師長叫已經(jīng)成年的學生也會稱呼對方的“字”，這是對其人格的尊重。而皇帝對于群臣，除了元清兩朝之外，皇帝是不可以當面直呼臣子之名的，宋明這兩代的臣子甚至會因此對皇帝當場質(zhì)問、破口，而元清兩代，胡人只有姓名而無字，臣子的地位也不像漢人——元朝皇帝對待蒙古大臣如同袍澤酋長、清朝皇帝對待滿蒙大臣如同奴仆，都都只能稱呼其名，即使是這樣，元清兩朝君王對于有地位有身份的漢臣，也是稱“愛卿”、“先生”的。當然，元清君王對于一般漢臣，皆直呼其名，出于夷狄胡虜傳統(tǒng)，本無文化，也不能強求。
稱字
幼時由父親長輩命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。
稱號
號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱。

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效果真的好，我園好多家長都奔著這個

在漢語拼音直呼教學中，學生往往會依次出現(xiàn)兩個較為明顯的問題：一是按照課本上音節(jié)的排列順序，學生能夠很熟練地讀出來，但打亂順序或任意挑幾個音節(jié)，他們就讀得不熟練，甚至不會讀；二是看到音節(jié)能熟練地直呼出來，但卻不能快速、正確地把音節(jié)聽寫出來。
第一個問題的產(chǎn)生，究其原因，主要是學生沒有完全形成直呼音節(jié)所必備的條件。他們之所以能按課本上的排列順序把音節(jié)熟練地讀出來，實際上是背誦下來而已，并非真正的“直呼”。
直呼音節(jié)所必備的條件主要有二：1、熟練掌握每個聲母本音的發(fā)音方法和韻母的讀音，籍此快速反應(yīng)音節(jié)是兩拼還是三拼；2、熟練掌握并運用直呼音節(jié)的方法。所以，在教學過程中，重點應(yīng)該是強化聲母的本音、韻母的讀音及直呼音節(jié)的方法，而不是不動腦子地看著音節(jié)讀個不停。這樣說并不是否定讀的重要性，而是強調(diào)讀的目的性及伴隨讀的思維過程。因為強化聲母的本音、韻母的讀音及直呼音節(jié)的方法，最有效的途徑還是在具體的音節(jié)中完成，而不是把它們割裂開來，聲母是聲母，韻母是韻母，聲、韻皆熟而直呼方法不熟還是白搭。在具體音節(jié)中完成以上任務(wù)就需讀，不過讀前要分析聲母、韻母（或者還有介母），讀時要思考聲母做口形（或聲介合母做口形），中間不斷氣發(fā)韻母的音的實現(xiàn)過程。
教案的形式不拘一樣,內(nèi)容詳略也不一,有經(jīng)驗的教師可以寫簡案,新教師要寫詳案.一般說來,教案包括以下幾個方面：
(1)教學課題(2)教學目的(3)課時分配(4)授課類型(5)教學重點、難點及教學關(guān)鍵(6)教學手段、教具(7)教學主要方法(8)教學過程(9)板書和板畫的設(shè)計(10)課后分析及教學參考資料.

效果挺好的，我們幼兒園好多家長都是奔著這個來的