科學是具體的事物及其客觀規則，具體的實事求是，諸多的實踐經驗，實證之學，科學主要內容是具體的世界觀與具體的方法。

科學是宇宙的現象和規律，宇宙所定下的規律不會互相否定，例如宇宙不會規定它的規定是錯誤，宇宙不會規定既能穿越時空，又規定不能穿越時空，在這兩個規定中宇宙只能規定一個是對的，另一個是錯誤的。

宇宙定下的規律不會沒有意義，例如宇宙不會規定在宇宙什么都不存在，一成不變的存在沒有意義，故宇宙中的物體才會運動，出現生命這種存在。

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科學是一個歷史發展的過程

布魯諾被燒死不是因為傳播日心說，而是因為捍衛自己的宗教信仰；哥白尼并沒有被燒死，而是壽終正寢；牛頓發現萬有引力是因為繼承了前人的研究成果，并不是被蘋果砸中后憑空想出來的......一開場，吳國盛教授就澄清了公眾對科學知識的一些常見誤解。

并指出科學是一個歷史發展的過程，任何一種科學理論都不是絕對正確的，一個時期它是正確的，后面又被修正，后面的理論使前面的理論變得局部正確，有條件的正確，而不是絕對正確，比如牛頓力學在誕生時是標準的科學理論，但是有了相對論以后，就變成局部正確的理論。

科學理論也不完全是由實驗數據歸納出來的，審美也可以引導科學發現，比如量子力學的創始人之一海森堡就說過：“當大自然把我們引向一個前所未有的和異常美麗的數學形式時，我們就不得不相信它們是真的。”

科學家可能在別的問題上不計較，但在科學發現的優先權問題上一定是要計較的。比如牛頓，和胡克搶萬有引力的優先發現權，和萊布尼茨搶微積分的發明權。因為優先權是推動科學進步的重要制度安排，諾貝爾獎就只獎勵第一個發現的人。

科學家也不都是狹隘的專家，很多人都有廣泛的愛好，比如量子力學的創始人之一玻爾同時也是一名足球運動員， 1922年當地報紙報道說“我國著名足球運動員玻爾獲得本年度的諾貝爾物理學獎”。

參考資料來源：百度百科-科學

科學，指的就是分科而學，后指將各種知識通過細化分類（如數學、物理、化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。

它是關于發現發明創造實踐的學問，是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱。科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序的知識的系統。

在一個舊的，密切相關的意思，“科學”還指可合理解釋，并可靠地應用型知識的主體本身。科學的專業從業者習慣上被稱為科學家。

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科學內涵與外延：

通俗地說，科學不是信仰，而是拿證據說話。 它是一種態度、觀點、方法！同時，科學的東西本身具有悖論！

也就是說，不同的專業學科的東西很容易被混淆和認為是矛盾的！其實，它反映了科學地認識事物的不同的多個復雜方面！科學是使主觀認識與客觀實際實現具體統一的實踐活動，它是通往預期目標的橋梁，也是聯結現實與理想的紐帶。

也可以說，科學是使主觀認識符合客觀實際（客觀事物的本來面貌，包括真實的聯系與變化的規律。）和創造符合主觀認識的客觀實際（事物、條件、環境）的實踐活動。

科學性就是符合客觀實際的真實屬性，它是主觀認識與客觀實際能夠實現具體統一的屬性（是否科學，科學的是指科學性。），它使主觀認識符合客觀實際和探索創造符合主觀認識的客觀實際的實踐活動過程是科學研究；

創造符合主觀認識的客觀實際（實現預期目標）的方法、措施、手段是科學技術；創造符合主觀認識的客觀實際的實踐活動是運用科學；符合客觀實際的主觀認識是科學知識；符合客觀實際的普遍規律是科學理論。

科學是使主觀認識與客觀實際實現具體統一的實踐活動，是通往預期目標的橋梁、是聯結現實與理想的紐帶。也可以說科學是使主觀認識符合客觀實際（客觀事物的本來面貌，包括事物的本質屬性、實際聯系、變化規律）和創造符合主觀認識的客觀實際（使主觀認識轉化為客觀實際事物、條件、環境）的實踐活動。

這是科學的內涵。不去探索追求主觀與客觀的具體統一，沒有充分地根據卻固執地堅信主觀認識符合客觀實際、能轉化成客觀實際，這樣的思想認識就是迷信。

能實現預期目標的主觀認識，就是符合客觀實際的主觀認識。日歷是主觀認識，預期的晝夜、四季變化都能實現目標，這是符合客觀實際的主觀認識。實現了的預期目標，就是符合主觀認識的客觀實際。產品設計是主觀認識，合格產品就是符合主觀認識的客觀實際。

參考資料：百度百科--科學

科學（英語：Science，希臘語：Επιστήμη）是通過經驗實證的方法，對現象（原來指自然現象，現泛指包括社會現象等現象）進行歸因的學科。科學活動所得的知識是條件明確的（不能模棱兩可或隨意解讀）、能經得起檢驗的，而且不能與任何適用范圍內的已知事實產生矛盾。科學原僅指對自然現象之規律的探索與總結，但人文學科也被越來越多地冠以“科學”之名。

人們習慣根據研究對象的不同把科學劃分為不同的類別，傳統的自然科學主要有生物學、物理學、化學、地球科學和天文學。邏輯學和數學的地位比較特殊，它們是其它一切科學的論證基礎和工具。

科學在認識自然的不同層面上設法解決各種具體的問題，強調預測結果的具體性和可證偽性，這有別于空泛的哲學。科學也不等同于尋求絕對無誤的真理，而是在現有基礎上，摸索式地不斷接近真理。故科學的發展史就是一部人類對自然界的認識偏差的糾正史。因此“科學”本身要求對理論要保持一定的懷疑性，因此它絕不是“正確”的同義詞。

拓展資料：

中國傳統上將所有的知識統稱“學問”，古代將關于自然物道理的學問稱為“物理”因此古代的物理即是自然科學，數學學科獨立于“物理”。

而自明代時中國則稱為格致，即格物致知，以表示研究自然之物所得的學問。直至中日甲午戰爭以前出版的許多科學書籍多冠以格致或格物之名。

科學屬于認識的范疇，是認識的實用部分。由于人類只是自然界的一部分，因而人類不可能絕對地認識自然界。所以，人類的認識具有局限性，只具有相對的意義。

然而，正是因為人類認識的相對性，使科學具有有效性，使科學獲得了無限的發展空間。

人類認識的相對性，意味著科學理論不同于自然界。科學理論知識相對于已有的現象和實驗，關于自然界的同構系統。

所以，科學的定義是：“科學是人與自然界的相互作用。”作為相互作用的結果，不同于相互作用的雙方。科學是自然界中的新生事物，與人或自然界都有著本質的不同。

根據上述科學的定義，科學作為人類的認識活動，始終伴隨著人類的成長而發展。

原始人的科學理論主要是圖騰理論，原始人通過模仿與其生活密切相關的某一自然物來建立他們的神話傳說。

這種人神合一、天地合一以及萬物合一的理論，包含了原始人的生活經驗和行為規范，是原始人的生存指南。

比如，借助神話傳說使佩戴相同標志的原始人避免發生性關系，從而阻止了內婚制的延續。由內婚制轉變為外婚制，是人類社會的重大轉變。這種轉變，既避免了近親繁殖，又有利于建立和維護社會中的人際關系，有助于原始社會的健康發展。

在經典時期，人類通過提出概念，產生了形而上學的思維方式。于是，當時的人類借助于邏輯分析，建立了概念的邏輯體系。以理性的世界來替代自然界。

進入二十世紀，人類的認識擴展至高速領域、宇觀領域和微觀領域，發現自然界是一個有機系統，原本各自獨立的物體，轉變為量子的不同狀態。于是，由理性的機械世界，轉變為量子的有機世界（同構系統）。