蔡倫的貢獻是什么.?
這是一個一歷史題最大的貢獻就是發(fā)明了紙。紙是我國古代科學技術(shù)的四大發(fā)明之一,它與指南針,火藥,印刷術(shù)一起,給我國古代文化的繁榮提供了物質(zhì)技術(shù)的基礎(chǔ)。紙的發(fā)明結(jié)束了古代簡牘繁復的歷史,大大地促進了文化的傳播與發(fā)展。
蔡倫的貢獻主要是發(fā)明了造紙術(shù)。造紙術(shù)是我國古代四大發(fā)明之一。
紙
紙是我們可敬的蔡倫老祖宗發(fā)明的。
在上古時代,祖先主要依靠結(jié)繩紀事,以后漸漸發(fā)明了文字,開始用甲骨作為書寫材料。后來又發(fā)現(xiàn)和利用竹片和木片以及縑帛作為書寫材料。但由于縑帛太昂貴,竹片太笨重,于是便導致了紙的發(fā)明。
據(jù)考證,我國西漢時已開始了紙的制作,魏晉南北朝時期紙廣泛流傳。普遍為人們所使用,造紙術(shù)進一步提高。造紙原料也多樣化,紙的名目繁多如竹簾紙、藤紙、魚卵紙……蔡倫造紙的原料廣泛,以爛魚網(wǎng)造的紙叫網(wǎng)紙,破布造的紙叫布紙。
隋唐時期,著名的宣紙誕生。(在宣紙的主要產(chǎn)地安徽宣州有這么一個傳說:蔡倫的徒弟孔丹,在皖南以造紙為業(yè),他一直想制造一種特別理想的白紙,用來替師傅來畫像修譜。但經(jīng)過許多次的試驗都不能如愿以償。一次,他在山里偶然看到有些檀樹倒在山澗旁邊,因年深日久,被水浸蝕得腐爛發(fā)白。后來他用這種樹皮造紙,終于獲得成功。由此可以斷定:利用樹皮制造宣紙,在唐朝時候就比較盛行了。)
唐代在前代染黃紙的基礎(chǔ)上,又在紙上均勻涂蠟,使紙具有光澤瑩潤,艷美的優(yōu)點,人稱硬黃紙。五代造紙業(yè)仍繼續(xù)發(fā)展,歙州制造的澄心堂紙,直到北宋,一直被公認為是最好的紙。到了明清,造紙業(yè)又興旺和創(chuàng)新。各種箋紙再次盛行起來,在質(zhì)地上推崇白紙地和淡雅的色紙地,色以鮮明靜穆為主,如康熙、乾隆時期的粉蠟紙,印花圖繪染色花紙等,紙的制作,到了清代,已到了完美絕倫的地步。 造紙的過程)
一般印刷紙的生產(chǎn)分為紙漿和造紙兩個基本過程。制漿就是用機械的方法、化學的方法或者兩者相結(jié)合的方法把植物纖維原料離解變成本色紙漿或漂白紙漿。造紙則是把懸浮在水中的紙漿纖維,經(jīng)過各種加工結(jié)合成合乎各種要求的紙頁。
造紙廠一般需貯存足夠用4~6個月的原料,使原料在貯存中經(jīng)過自然發(fā)酵,以利于制漿,同時保證紙廠的連續(xù)生產(chǎn)。經(jīng)備料工段把蘆葦、麥草和木材等原料切削成料片(供生產(chǎn)化學漿)或木斷(供生產(chǎn)磨木漿),再把小片原料放到蒸煮器內(nèi)加化學藥液,用蒸汽進行蒸煮,把原料煮成紙漿,或或把木斷送到磨木機上磨成紙漿,也可經(jīng)過一定程度的蒸煮再磨成紙漿。然后用大量清水對紙漿進行洗滌,并通過篩選和凈化把漿中的粗片、節(jié)子、石塊及沙子等除去。再根據(jù)紙種的要求,用漂白劑把紙漿漂到所要求的白度,接著利用打漿設(shè)備進行打漿。然后在紙漿中加入改善紙張性能的填料、膠料、施膠劑等各種輔料,并再次進行凈化和篩選,最后送上造紙機經(jīng)過網(wǎng)部濾水、壓榨脫水、烘缸干燥、壓光卷取,并進行分切復卷或裁切生產(chǎn)出卷筒紙和平板紙。如果生產(chǎn)要生產(chǎn)涂布印刷紙,則需要干燥中部或生產(chǎn)成卷筒紙后經(jīng)涂布加工而實現(xiàn)。
6 除以上基本過程外,還包括一些輔助過程,如蒸煮液的制備、漂液的制備、膠料的熬制及蒸煮廢液和廢氣中的化學藥品與熱能的回收等。
灞橋紙:
1957年,在西安市東郊的灞橋,出土了公元前2世紀的西漢古紙。出土時,這是一疊紙片,有大有小,最大的有10×10厘米,最小的有3×4厘米,米黃色。經(jīng)過反復科學檢驗,發(fā)現(xiàn)它主要是由大麻和少量苧麻的纖維制成的,也就是說,這是“植物纖維紙”。這座古墓最遲不晚于漢武帝時,即前140年至前87年,因此可以斷定,在二千多年前,即公元前2世紀,我國已經(jīng)生產(chǎn)并使用植物纖維紙了。這種灞橋紙,是考古發(fā)掘出來的世界上最早的紙。
蔡倫紙:
蔡倫,漢代造紙術(shù)發(fā)明家,字敬仲。桂陽(今湖南郴州市)人。明帝永平十八年(75)入宮為宦。東漢章和元年(87),任尚方令。元興元年(105)發(fā)明造紙術(shù)。他總結(jié)前人經(jīng)驗,始有樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等原料經(jīng)過挫、搗、抄、烘等工藝造紙,稱“蔡侯紙”,對改革和推廣造紙術(shù)有很大貢獻,后世傳為造紙術(shù)的發(fā)明者。造紙術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一,對世界文化的傳播、發(fā)展,作出巨大的貢獻。
左伯紙:
在蔡倫以后,別人又不斷把他的方法加以改進。蔡倫死后大約八十年(東漢末年)又出了一位造紙能手,名叫左伯。他造出來的紙厚薄均勻,質(zhì)地細密,色澤鮮明。當時人們稱這種紙為“左伯紙”。可惜歷史上沒有把左伯所用的原料和制造方法記載下來。
藤紙:
魏晉南北朝時期紙廣泛流傳,普遍為人們所使用,造紙技術(shù)進一步提高,造紙區(qū)域也由晉以前集中在河南洛陽一帶而逐漸擴散到越,蜀,韶,揚及皖,贛等地,產(chǎn)量,質(zhì)量與日俱增。造紙原料也多樣化,紙的名目繁多。剡溪有以藤皮為原料的藤紙,紙質(zhì)勻細光滑,潔白如玉,不留墨。
附:紙的歷史
紙是我國古代科學技術(shù)的四大發(fā)明之一,它與指南針,火藥,印刷術(shù)一起,給我國古代文化的繁榮提供了物質(zhì)技術(shù)的基礎(chǔ)。紙的發(fā)明結(jié)束了古代簡牘繁復的歷史,大大地促進了文化的傳播與發(fā)展。
在上古時代,祖先主要依靠結(jié)繩紀事,以后漸漸發(fā)明了文字,開始用甲骨來作為書寫材料。后來又發(fā)現(xiàn)和利用竹片和木片(即簡牘)以及縑帛作為書寫材料。但由于縑帛太昂貴,竹木太笨重,于是便導致了紙的發(fā)明。 據(jù)考證,我國西漢時已開始了紙的制作。1957年陜西省博物館在西安東郊灞橋附近的一座西漢墓中,發(fā)掘出了一批稱之為"灞橋紙"的實物,其制作年代當不晚于西漢武帝時代。之后在新疆的羅布淖爾和甘肅的居延等地都發(fā)掘出了漢代的紙的殘片,它們的年代大約比東漢建初至元興年間的宦官蔡倫所造的紙要早150年至200年。但我們也應(yīng)該看到,紙的發(fā)明雖很早,但一開始并沒有得到廣泛應(yīng)用,政府文書仍是用簡牘,縑帛書寫的。至獻帝時,東萊人左伯又對以往的造紙方法作了改進,進一步提高了紙張質(zhì)量。他造的紙潔白,細膩,柔軟,勻密,色澤光亮,紙質(zhì)尤佳,世稱"左伯紙",其中尤以五色花箋紙,高級書信紙為上。
魏晉南北朝時期紙廣泛流傳,普遍為人們所使用,造紙技術(shù)進一步提高,造紙區(qū)域也由晉以前集中在河南洛陽一帶而逐漸擴散到越,蜀,韶,揚及皖,贛等地,產(chǎn)量,質(zhì)量與日俱增。造紙原料也多樣化,紙的名目繁多。如竹簾紙,紙面有明顯的紋路,其紙緊薄而勻細。剡溪有以藤皮為原料的藤紙,紙質(zhì)勻細光滑,潔白如玉,不留墨。東陽有魚卵紙,又稱魚箋,柔軟,光滑。江南以稻草,麥桿纖維造紙,呈黃色,質(zhì)地粗糙,難以書寫。北方以桑樹莖皮纖維造紙,質(zhì)地優(yōu)良,色澤潔白,輕薄軟綿,拉力強,紙紋扯斷如棉絲,所以稱棉紙。蔡倫造紙的原料廣泛,以爛魚網(wǎng)造的紙叫網(wǎng)紙,破布造的紙叫布紙,因當時把魚網(wǎng)破布劃為麻類纖維,所以統(tǒng)稱麻紙。
為了延長紙的壽命,晉時已發(fā)明染紙新技術(shù),即從黃蘗中熬取汁液,浸染紙張,有的先寫后染,有的先染后寫。浸染的紙叫染潢紙,呈天然黃色,所以又叫黃麻紙。黃紙有滅蟲防蛀的功能。
隋唐時期,著名的宣紙誕生了。在宣紙的主要產(chǎn)地安徽宣州有這么一個傳說:蔡倫的徒弟孔丹,在 皖南以造紙為業(yè),他一直想制造一種特別理想的白紙,用來替師傅來畫像修譜。但經(jīng)過許多次的試驗都不能如愿以償。一次,他在山里偶然看到有些檀樹倒在山澗旁邊,因年深日久,被水浸蝕得腐爛發(fā)白。后來他用這種樹皮造紙,終于獲得成功。由此可以斷定:利用樹皮制造宣紙,在唐朝時候就比較盛行了。唐代寫經(jīng)的硬黃紙,五代和北宋時的澄心堂紙等,都是屬于熟宣紙一類。嗣后宣紙一直是書寫,繪畫不可缺少的珍品,到明清以后,中國書畫幾乎全用宣紙。
同時,由于發(fā)明了雕版刷術(shù),大大刺激了造紙業(yè)的發(fā)展,造紙區(qū)域進一步擴大,名紙迭出,如益州的黃白麻紙,杭州,婺州,衢州,越州的藤紙,均州的大模紙,蒲州的薄白紙,宣州的宣紙,硬黃紙,韶州的竹箋,臨州的滑薄紙。唐代各地多以瑞香皮,棧香皮,楮皮,桑皮,藤皮,木芙蓉皮,青檀皮等韌皮纖維作為造紙原料,這種紙紙質(zhì)柔韌而薄,纖維交錯均勻。
唐代在前代染黃紙的基礎(chǔ)上,又在紙上均勻涂蠟,經(jīng)過砑光,使紙具有光澤瑩潤,艷美的優(yōu)點,人稱硬黃紙。還有一種硬白紙,把蠟涂在原紙的正反兩面,再用卵石或弧形的石塊碾壓摩擦,使紙光亮,潤滑,密實,纖維均勻細致,比硬黃紙稍厚,人稱硬白紙。另外政治家填加礦物質(zhì)粉和加蠟而成的粉蠟紙;在粉蠟紙和色紙基礎(chǔ)上經(jīng)加工出現(xiàn)金,銀箔片或粉的光彩的紙品,稱做金花紙,銀花紙或金銀花紙,又稱冷金紙或灑金銀紙;還有 色和花紋極為考究的砑花紙,它是將紙逐幅在刻有字畫的紋版上進行磨壓,使紙面上隱起各種花紋,又稱花簾紙或紋紙,當時四川產(chǎn)的砑花水紋紙魚子箋,備受文人雅士的歡迎。另外,還出現(xiàn)了經(jīng)過簡單再加工的紙,著名的有薛濤箋,謝公十色箋等染色紙,金粟山 經(jīng)紙,以及各種各樣的印花紙,松花紙,雜色流沙紙,彩霞金粉龍紋紙等。
五代制紙業(yè)仍繼續(xù)向前發(fā)展,歙州制造的澄心堂紙,直到北宋,一直被公認為是最好的紙;此紙"滑如春水,細密如蠶繭,堅韌勝蜀箋,明快比剡楮"。這種紙長者可五十尺為一幅,自首至尾勻薄如一宋代繼承了唐和五代的造紙傳統(tǒng),出現(xiàn)了很多質(zhì)地不同的紙張,紙質(zhì)一般輕軟,薄韌,上等紙全是江南制造,也稱江東紙。紙的再利用開始于南宋,以廢紙為原料再造新約,人稱還魂紙或熟還魂紙,具有省料,省時,見效快的特點。
元代造紙業(yè)凋零,只在江南還勉強保持昔日的景象。到了明代,造紙業(yè)才又興旺發(fā)達起來,主要名品是宣紙,竹紙,宣德紙,松江潭箋。清代宣紙制造工藝進一步改進,成為家喻戶曉的名紙。各地造紙大都就地取材,使用各種原料,制造的紙張名目繁多,在紙的加工技術(shù)方面,如施膠,加礬,染色,涂蠟,砑光,灑金,印花等工藝,都有進一步的發(fā)展和創(chuàng)新。各種箋紙再次盛行起來,在質(zhì)地上推崇白紙地和淡雅的色紙地, 色以鮮明靜穆為主。康熙,乾隆時期的粉蠟箋,如描金銀圖案粉蠟箋,描金云龍考蠟箋,五彩描繪砑光蠟箋,印花圖繪染色花箋,三色紙上采用粉彩加蠟砑光,再用泥金或泥銀畫出各種圖案。箋紙的制作在清代已達到精美絕倫的程度。
另外,我國從晉代開始朝廷就從鄰國接受貢紙,如南越進貢的側(cè)理紙(或稱苔紙),是以海苔為原料,加上味甘,大溫,無毒的側(cè)理制成的越南紙。朝鮮進貢的高麗紙,雞林紙為歷代統(tǒng)治者所喜愛。到清代則有朝鮮的麗金箋,金齡箋,鏡花箋,竹青紙,越南的苔箋,日本的雪紙,奉書紙,西方的金邊紙,云母紙,漏花紙,各色箋紙,回回各色花紙等。
造紙術(shù),是中華民族對人類文明作出的重大貢獻之一,與火藥、指南針、印刷術(shù)并稱為我國古代科學技術(shù)的四大發(fā)明而著稱于世,它的出現(xiàn)改變了人類的書寫材料,使文字有了新的承載體,結(jié)束了先祖在石壁、獸甲骨、竹木簡和帛上書寫的歷史。同時,紙也是文房四寶之一。
古書有東漢蔡倫造紙之說,這一說法至今尚有爭論。從目前的出土文物及資料來看,在西漢墓葬中已發(fā)掘遠古的紙張。當時的紙是動、植物纖維的混合體,這些纖維碎末經(jīng)過再加工就被制成了紙張。自東漢起,造紙技術(shù)經(jīng)過改良,人們僅利用植物纖維就可以制成薄紙。
可以推斷的是,東漢時期的蔡倫在造紙術(shù)的改良方面有所貢獻。他發(fā)明了用樹皮、麻、破布、魚網(wǎng)等材料造紙的技術(shù),并將造成的紙獻給了皇帝。因此人們又將這種紙稱為“蔡候紙”。
造紙術(shù)的發(fā)明,帶動了筆、墨、硯的發(fā)展。造紙術(shù)傳至東南亞、歐洲及阿拉伯國家,推動了世界文明的進步。
1986年,甘肅天水放馬灘出土的西漢地圖古紙,還有陜西西安、挾風及甘肅居延出土的西漢麻紙是否屬于紙,學者們?yōu)榇藸幷摬灰?。該紙的厚度和纖維分布不均,故被稱為麻紙。麻紙在漢至唐近千年間,一直是我國書寫繪畫的主要用紙。
隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、社會物質(zhì)的豐富,造紙的原料逐漸增多。魏晉以后,人們開始采用藤皮草(稻草、麥稈)、橘皮、桑皮、麻竹、蕁麻等材料造紙。東晉時,大麻被用于造紙,這種材料造出的紙質(zhì)地堅韌潔白、耐水浸,這應(yīng)該是宣紙的雛形。而真正意義上的宣紙要屬南朝時安徽歙縣等地出產(chǎn)的一種銀光紙,當時梁武帝的詠紙詩“皎白如霜雪,方正若布棋,宣情且記事,寧同魚網(wǎng)時。”足以說明當時的造紙水平。
隋唐是造紙術(shù)發(fā)展的鼎盛時期。這時的紙品種和式樣都基本形成,且出現(xiàn)了對紙的染色工藝。唐代較有名氣的紙有揚州麻紙和以青檀樹皮為原料制成的宣紙,還出現(xiàn)了一些新品種,如鄱陽白、澄心堂紙等。箋紙染以顏色,是當時的一大特色,僅四川的蜀箋,就有深紅、粉紅、明黃等10種色紙。
到了宋代,竹、褚皮取代麻而成為主要的造紙原料。此外,木棉也作為材料用于造紙。隨著印刷業(yè)的興起,發(fā)明于晉代適宜印書的竹紙大為盛行。此外,紙的加工技術(shù)也得到了不斷提高,除細琢外,加工中還配以蠟糨、黃檗、膠、礬、顏色、金銀輔料,使紙更為光潤、平滑、美觀。
明清時期,我國造紙業(yè)繼續(xù)發(fā)展。箋紙、宣紙的制作工藝日趨精湛。在制作工藝上,除施膠、加礬、加蠟、染色、印花、礫光、灑金銀等技術(shù),人們還采用豆板、拱花的印刷方法,制造出各式工藝精美的箋紙。清代,宣紙作為主要書寫材料,其產(chǎn)地擴大,名目眾多。除玉版宣、羅紋紙、六吉紙、夾貢外,還有不少特制紙,如南禹縣布紙、湖南來陽棉紙等,到了清代末年,機器造紙技術(shù)引入我國,造紙業(yè)進入了一個新階段
造紙技術(shù)
蔡倫在造紙上有什么貢獻
蔡倫在造紙上的貢獻為發(fā)明了蔡侯紙。
改進造紙術(shù)時的蔡倫主管監(jiān)督制造宮中用的各種器物。他挑選出樹皮、破麻布、舊漁網(wǎng)等,讓工匠們把它們切碎剪斷,放在一個大水池中浸泡。過了一段時間后,其中的雜物爛掉了,而纖維不易腐爛,就保留了下來。
他再讓工匠們把浸泡過的原料撈起,放入石臼中,不停攪拌,直到它們成為漿狀物,然后再用竹篾把這粘乎乎的東西挑起來,等干燥后揭下來就變成了紙。蔡倫帶著工匠們反復試驗,試制出既輕薄柔韌,又取材容易、來源廣泛、價格低廉的紙。
元興元年(公元105年)蔡倫向漢和帝獻紙,蔡倫將造紙的方法寫成奏折,連同紙張呈獻皇帝,得到皇帝的贊賞,便詔令天下朝廷內(nèi)外使用并推廣,朝廷各官署、全國各地都視作奇跡。
九年后,蔡倫被封為“龍亭侯”,食邑300戶。由于在全國各地逐步推行的新造紙方法是蔡倫發(fā)明的,人們便把這種紙都稱為“蔡侯紙”。
蔡倫的造紙術(shù)沿著絲綢之路經(jīng)過中亞、西歐向整個世界傳播,為世界文明的傳承和發(fā)展起著不可磨滅的貢獻。
擴展資料:
造紙術(shù)的價值與意義:
造紙術(shù),尤其是東漢蔡倫改進的造紙術(shù)(又稱“蔡侯紙”),是書寫材料的一次革命,它便于攜帶,取材廣泛不拘泥,推動了中國、阿拉伯、歐洲乃至整個世界的文化發(fā)展。
有了文字之后,最重要的就是要有一個很好的載體。古代埃及人利用尼羅河的紙草來記述歷史;在古代的歐洲,人們還長時間地利用動物的皮比如羊皮來書寫文字;而中國,在造紙術(shù)發(fā)明以前,甲骨、竹簡和絹帛是古代用來供書寫、記載的材料。
但是甲骨、竹簡都比較笨重,秦始皇一天光閱讀奏章,就要整整一車;絹帛雖然輕便,但是成本非常昂貴,也不適于書寫。
到了漢代,由于西漢的經(jīng)濟、文化迅速發(fā)展,甲骨和竹簡已經(jīng)不能滿足發(fā)展的需求了,從而促使了書寫工具的改進,紙被發(fā)明出來了。
造紙是一項重要的化學工藝,紙的發(fā)明是中國在人類文化的傳播和發(fā)展上,所做出的一項十分寶貴的貢獻,是中國史上的一項重大的成就,對中國歷史也產(chǎn)生了重要的影響。
參考資料來源:百度百科—蔡倫
蔡倫的主要功績是什么
永元四年(92),蔡倫任尚方令后,利用供職之便,常到鄉(xiāng)間作坊察看,見蠶婦繅絲漂絮后,竹簟上尚留下一層短毛絲絮,揭下似縑帛,可以用來書寫,從而得到啟發(fā),便收集樹皮、廢麻、破布、舊魚網(wǎng)等原料,在宮廷作坊施以銼、煮、浸、搗、抄等法,試用植物纖維造紙,終于造出植物纖維紙。元興元年(105),他將造紙過程、方法寫成奏章,連同造出來的植物纖維紙,呈報漢和帝,和帝大加贊賞,蔡倫造紙術(shù)很快傳開。人們把這種紙稱為“蔡侯紙”,全國“莫不從用焉”。
蔡倫這一發(fā)明,成為中國古代四大發(fā)明之一,對人類文明作出了巨大的貢獻。美國人麥克·哈特在《影響人類歷史進程的100名人排行榜》中,將蔡倫排在第七位。2008年北京奧運會開幕式,特別展示了蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)。
鑒于蔡倫的職業(yè)背景,我們也可以說,蔡倫發(fā)明的不是紙,是寂寞。
永元四年(92),蔡倫任尚方令后,利用供職之便,常到鄉(xiāng)間作坊察看,見蠶婦繅絲漂絮后,竹簟上尚留下一層短毛絲絮,揭下似縑帛,可以用來書寫,從而得到啟發(fā),便收集樹皮、廢麻、破布、舊魚網(wǎng)等原料,在宮廷作坊施以銼、煮、浸、搗、抄等法,試用植物纖維造紙,終于造出植物纖維紙。元興元年(105),他將造紙過程、方法寫成奏章,連同造出來的植物纖維紙,呈報漢和帝,和帝大加贊賞,蔡倫造紙術(shù)很快傳開。人們把這種紙稱為“蔡侯紙”,全國“莫不從用焉”。
蔡倫這一發(fā)明,成為中國古代四大發(fā)明之一,對人類文明作出了巨大的貢獻
改進了傳統(tǒng)的造紙術(shù),用破布,漁網(wǎng)等做原材料,降低了成本,對世界文化的傳播做出了巨大貢獻,7年人教版的歷史書中有
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