今天，小編來(lái)給大家談一談蔡倫這個(gè)人物，說(shuō)到蔡倫大家首先想到的是什么呢？沒(méi)錯(cuò)，相信大家和小編一樣，首先想到的就是蔡倫的造紙術(shù)，不論是在我們學(xué)習(xí)的課本當(dāng)中，或者其他的一些歷史書，蔡倫的造紙術(shù)都會(huì)被寫進(jìn)這些書的內(nèi)容當(dāng)中，因?yàn)椴虃愐簧寂c制造業(yè)相伴，為我國(guó)的發(fā)展帶來(lái)了很多的好處，所以接下來(lái)就跟小編一起走進(jìn)蔡倫的世界，小編帶大家看一看他。

首先，我們可以想象一下，如果這個(gè)世界上沒(méi)有紙張的話，它會(huì)是什么樣的，人類又該如何傳播那些文化知識(shí)呢，我們無(wú)法想象，也難以想象。紙為我國(guó)古代四大發(fā)明之一，早在1800多年前，造紙術(shù)的發(fā)明家蔡倫即使用樹(shù)膚(即樹(shù)皮)、麻頭(麻屑)、敞布(破布)、破魚網(wǎng)等為原料制成"蔡侯紙’，于公元105年獻(xiàn)給東漢和帝，受到高度贊揚(yáng)。造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)中國(guó)和世界文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。 

自有了文字起，我國(guó)的文明可以說(shuō)就能夠一代又一代的傳承，而且紙不僅僅能夠作為文字的載體，我們想象一下我們?nèi)缃癫徽撌巧蠋€是做其他的一些事情如果沒(méi)有紙的話，那么將會(huì)非常的不方便，特別是小孩子小的時(shí)候，他們所用的尿不濕也是由紙制作而成的，如果沒(méi)有紙的話，我們的衛(wèi)生方面是非常不方便的。

最后，蔡倫的造紙術(shù)在中國(guó)發(fā)展的歷史上還推動(dòng)手工業(yè)商業(yè)的發(fā)展，并使紙本書籍成為傳播文化的最有力工具。 比較重要的一點(diǎn)是，紙張成本是較為便宜的，所以即使是貧困的百姓，也能夠用得起，因此，實(shí)用性強(qiáng)紙張的大量使用便需要很多的勞動(dòng)力，在一定程度上增加了就業(yè)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

蔡倫的造紙術(shù)不僅僅在中國(guó)有很大的影響，也影響了其他一些國(guó)家，所以這是一項(xiàng)非常偉大的發(fā)明。

以上僅是小編個(gè)人觀點(diǎn)，如有錯(cuò)誤，敬請(qǐng)諒解。

蔡倫，中國(guó)東漢桂陽(yáng)(今湖南郴州市)人，字敬仲。大約公元75年(東漢明帝劉莊永平末年)到了洛陽(yáng)，隨后進(jìn)宮當(dāng)了太監(jiān)。公元79年，和帝劉肇即位，把蔡倫提升為中常侍(宦官中較高的官職)，參與國(guó)家機(jī)密大事，后兼任主管制造御用器物的尚方令，監(jiān)督制造寶劍和其他器械。

在擔(dān)任尚方令期間，蔡倫經(jīng)過(guò)認(rèn)真總結(jié)西漢以來(lái)的造紙經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步改進(jìn)了造紙技術(shù)，于元興元年(公元105年)奏報(bào)朝廷，使用和推廣造紙術(shù)。因此，后世人都傳蔡倫為我國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明人。1957年，考古學(xué)者在陜西長(zhǎng)安縣灞橋發(fā)現(xiàn)了一座古墓，發(fā)現(xiàn)了一面銅鏡下放著成疊的紙，共有88張殘片，被命名為“灞橋紙”。這種紙主要是用麻和少量芒麻纖維制成，是已發(fā)現(xiàn)的世界上最早的植物纖維紙。

1987年底，我國(guó)研究造紙史的專家潘吉星先生將西漢幾種紙樣送到日本有關(guān)科研機(jī)構(gòu)鑒定，均確定為植物纖維紙，其中“灞橋紙”較為原始。由此得出結(jié)論說(shuō)：中國(guó)的造紙術(shù)早于蔡倫200年。

蔡倫在擔(dān)任尚方令時(shí)，主管尚方的各種事宜。這樣蔡倫就有機(jī)會(huì)經(jīng)常和手工工人接觸，他們的精湛技術(shù)和創(chuàng)造精神對(duì)蔡倫有深刻的影響。

蔡倫本人善于賦詩(shī)作書，需用大量的紙張。他深知缺紙的苦處和書寫上的困難。他決心克服困難，攻克難關(guān)，改進(jìn)造紙術(shù)，提高紙張質(zhì)量。

蔡倫首先想到，縑帛很輕便，但價(jià)值昂貴，必須利用一些價(jià)值低廉的原料來(lái)造紙。蔡倫在認(rèn)真總結(jié)勞動(dòng)人民用各種植物造紙的經(jīng)驗(yàn)以后，改用了樹(shù)皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)等，代替原用麻布、絲帛、芋麻、線頭等原料，這些原料貨源豐富，到處可以找到，價(jià)錢便宜。首先解決了以前原料價(jià)格高、原料少的問(wèn)題。這樣做，不僅大大降低了產(chǎn)品的成本價(jià)格，而且為大量進(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)造了條件。特別是用樹(shù)皮做原料，開(kāi)創(chuàng)了近代木漿紙的先聲，為造紙業(yè)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的途徑。另一方面，蔡倫在造紙工藝上也有重大突破。據(jù)考古情況推測(cè)，當(dāng)時(shí)造紙時(shí)，先把原料洗滌切斷，浸漬漚制，并加入適量的石灰漿升溫促爛和蒸煮等工序，以后反復(fù)大力舂搗，分離出纖維紙漿，再把這些紙漿用細(xì)簾子撈取，漏去水分，晾干，揭下來(lái)，壓平砑光。

改進(jìn)工藝后生產(chǎn)出來(lái)的紙張，具有體輕質(zhì)薄、價(jià)格低廉、經(jīng)久耐用等特點(diǎn)。

元興元年(公元105年)蔡倫把這批紙獻(xiàn)給朝廷。漢和帝看了這種紙，十分賞識(shí)蔡倫的才能，并馬上通令天下采用。從此，造紙術(shù)在我國(guó)推廣了起來(lái)。

新紙受到了人們的廣泛歡迎，并逐步取代了舊的書寫材料。

蔡倫對(duì)造紙術(shù)的主要貢獻(xiàn)有兩條：一是他使以前比較粗糙的植物纖維紙變成質(zhì)地優(yōu)良、堪作書寫用的植物纖維紙；二是他使造紙材料的來(lái)源大大地?cái)U(kuò)大了。他不但用麻、破布、魚網(wǎng)，而且還用樹(shù)皮作原料，這大大降低了紙的成本，從而使紙的運(yùn)用普遍推行開(kāi)來(lái)。晉人傅成在《紙賦》中贊美說(shuō)：“夫其為物，厥美可珍。廉方有則，體潔性真。含章蘊(yùn)藻，實(shí)好斯文。”說(shuō)蔡倫的紙實(shí)在很美，令人珍愛(ài)，又廉價(jià)、方便、潔凈，深得人們喜愛(ài)，從根本上改變了紙?jiān)谏鐣?huì)上的地位。

蔡倫的造紙工藝對(duì)現(xiàn)代造紙術(shù)仍有直接影響的有兩個(gè)關(guān)鍵步驟：一是在草木灰水中蒸煮，這是現(xiàn)代堿法化學(xué)制漿過(guò)程的濫觴；二是紙模的設(shè)計(jì)，要能使它的孔與紙漿中的纖維尺寸相適合，既能很快地使水漏下，又能使紙漿纖維留在上面，形成均勻的薄層。當(dāng)時(shí)，雖然用的是細(xì)密簾子，卻是現(xiàn)代紙模即抄紙器的雛形，而抄紙器是長(zhǎng)網(wǎng)造紙機(jī)或圓網(wǎng)造紙機(jī)的主要部件。可以說(shuō)，蔡倫的造紙工藝不過(guò)是現(xiàn)代造紙工藝的原始形式。

蔡倫的造紙術(shù)極大地促進(jìn)了東漢造紙業(yè)的發(fā)展，造紙技術(shù)也不斷提高。東漢末年，東萊(今山東黃縣)人左伯造出了質(zhì)量很高的紙，成為歷史上又一著名的造紙能手。他造的紙比“蔡侯紙”更加光潔細(xì)膩，成為當(dāng)時(shí)名貴的書寫材料。

在“蔡侯紙”的推動(dòng)下，東漢人孔丹還發(fā)明了著名的“宣紙”，它因盛產(chǎn)于安徽宣城而得名。宣紙又叫“四尺丹”，是為紀(jì)念孔丹而得名。它是國(guó)畫藝術(shù)的重要載體，使我國(guó)的國(guó)畫藝術(shù)興盛兩千年而不衰。19世紀(jì)末，宣紙還曾獲得巴拿馬博覽會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

蔡倫用自己的非凡才華，為人類文化的傳播和發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。但是，東漢時(shí)期政治腐敗，到了安帝時(shí)，宦官和外戚輪流執(zhí)政，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾重重，互相傾軋。安帝元初三年(公元114)，竇太后因蔡倫長(zhǎng)期保衛(wèi)宮廷有功，封他為“龍亭侯”，封地在今陜西省洋縣，故后人又稱蔡倫造紙為“蔡侯紙”。

安帝讓蔡倫主持校正經(jīng)傳文字。公元121年，有人向漢安帝告發(fā)，蔡倫從前奉竇太后的命令，曾參與謀殺漢安帝祖母的事件。蔡倫獲悉后，不愿意受此侮辱，服毒自盡了，草草終結(jié)了一生。

為了紀(jì)念蔡倫的萬(wàn)世功德，人們?yōu)樗鞆R塑像。在蔡倫的故鄉(xiāng)桂陽(yáng)(今湖南郴州)，元朝曾重修蔡倫廟。在他的墓地陜西洋縣龍亭輔，也有祠廟，每年有地方政府代表致祭。過(guò)去國(guó)內(nèi)和日本的造紙工人都奉他為祖師。蔡倫的偉大功績(jī)，將永遠(yuǎn)受到人類的尊敬和紀(jì)念。

自公元3世紀(jì)至4世紀(jì)，紙張基本上取代了簡(jiǎn)、帛，成了我國(guó)惟一的書寫材料，促進(jìn)了我國(guó)科學(xué)文化的傳播和發(fā)展。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，我國(guó)在各個(gè)時(shí)代都生產(chǎn)出有代表當(dāng)時(shí)工藝水平的紙。晉朝時(shí)的“側(cè)理紙”；南北朝的“凝光紙”；唐宋時(shí)期四川的“十色箋”和“薛濤箋”；北宋時(shí)期的“澄心堂紙”；南宋時(shí)期的“金粟山藏輕紙”；明清時(shí)期的“宣紙”等等。其中“左伯紙”質(zhì)地勻凈細(xì)密，色澤鮮明而很受人們的歡迎；“澄心堂紙”色彩種類很多，紙面砑磨光滑，以半透明而平滑的紙面上隱現(xiàn)出鳥(niǎo)獸花木形象(水紋紙)而聞名；“宣紙”以潔白光潤(rùn)，堅(jiān)韌細(xì)密，長(zhǎng)不變色等優(yōu)點(diǎn)名馳中外，享有“紙壽千年”的盛譽(yù)。

造紙術(shù)由中國(guó)首先傳到了朝鮮和越南，大約在隋朝末年(公元610年)，由朝鮮又傳到日本。往西又傳到撒馬爾罕，以至巴格達(dá)、大馬士革、埃及與摩洛哥。到了公元1150年在阿拉伯人統(tǒng)治下的西班牙開(kāi)始造紙，這是歐洲第一個(gè)造紙工場(chǎng)。

1212年羅馬教廷征服了伊斯蘭教統(tǒng)治下的西班牙之后，造紙業(yè)才在歐洲迅速發(fā)展起來(lái)，這比蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的年代整整晚了1000多年。直到18世紀(jì)末，西洋紙仍然幾乎全用手工制造。

現(xiàn)代的造紙業(yè)雖均已改用機(jī)器打漿和抄紙，但它的基本原理，還是與中國(guó)舊造紙方法相同。造紙?jiān)系氖种甙艘褳槟緷{所代替，但造高級(jí)印刷紙、卷煙紙、宣紙和打字蠟紙等仍使用蔡倫所用過(guò)的破布、魚網(wǎng)、麻頭和樹(shù)皮等原料。

英國(guó)著名科學(xué)家弗蘭西斯·培根評(píng)價(jià)“四大發(fā)明”時(shí)說(shuō)：“它們改變了世界上事物的全部面貌和狀態(tài)，又從而產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的變化；看來(lái)沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)宗教，沒(méi)有一個(gè)顯赫人物，對(duì)人類事業(yè)曾經(jīng)比這些機(jī)械的發(fā)現(xiàn)施展過(guò)更大的威力和影響”。

造紙術(shù)經(jīng)過(guò)蔡倫的改良，取得了很大成效。首先是解決了造紙?jiān)喜蛔愕膯?wèn)題。他利用各種廢棄物，既增加了原料的來(lái)源，又降低了造紙成本，產(chǎn)量也開(kāi)始增加。

其次在工藝上，其原理和基本生產(chǎn)工序——制漿、打漿、烘干等工序——已經(jīng)初具現(xiàn)代造紙技術(shù)的雛形，時(shí)隔1800年，如今現(xiàn)代化造紙工業(yè)的工藝和基本工序，并沒(méi)有超出蔡倫當(dāng)年的發(fā)明創(chuàng)造。

蔡倫改良的造紙術(shù)是我國(guó)造紙業(yè)發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此，紙張生產(chǎn)出現(xiàn)了新局面。蔡倫的造紙方法被推廣到全國(guó)，由于他曾被封侯，因此人們便把這種紙叫作“蔡侯紙”，蔡倫則被后世公認(rèn)為是造紙術(shù)的發(fā)明人。

我國(guó)古代在發(fā)明造紙術(shù)以前，各種書籍主要是抄寫在竹、木簡(jiǎn)或絲帛上，竹、木簡(jiǎn)太笨重，絲帛又非常昂貴，抄寫、保存、傳播都十分不方便，蔡倫造紙術(shù)的成功，使人類終于找到了理想的書寫材料，逐漸取代了竹、木簡(jiǎn)和絲帛，成了主要書寫工具。紙既輕便又便宜，便于書寫、攜帶、裝訂成冊(cè)。造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)于文化的保存、交流和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

在我國(guó)古代人民已經(jīng)普遍使用紙的時(shí)候，歐洲的國(guó)家還在使用昂貴的羊皮做書寫材料，埃及在用“紙草”寫字，印度用白樺樹(shù)皮和棕櫚葉寫字，朝鮮和日本也用簡(jiǎn)和帛寫字，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)除中國(guó)外，世界其它地方都還沒(méi)有紙，在書寫材料上都還處在非常落后的狀態(tài)。

到了公元7世紀(jì)時(shí)，我國(guó)蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)傳到了朝鮮，又由朝鮮傳入了日本；8世紀(jì)時(shí)傳入阿拉伯，后來(lái)又經(jīng)過(guò)阿拉伯傳入非洲，又從非洲傳入歐洲，最后傳入了美洲；中國(guó)的造紙術(shù)傳遍了全世界，推動(dòng)了世界文化的發(fā)展、知識(shí)的傳播。

造紙術(shù)是我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)四大發(fā)明之一，也是中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上的光輝一頁(yè)。造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)全人類文明的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)文化的交流起了巨大的不可估量的作用。蔡倫在造紙技術(shù)上的貢獻(xiàn)是杰出的、不朽的。

蔡倫對(duì)后世產(chǎn)生了多大的影響？為什么這么說(shuō)呢？

蔡倫是東漢桂陽(yáng)郡人。蔡倫通過(guò)總結(jié)以往人們的造紙經(jīng)驗(yàn)并且革新造紙工藝，改進(jìn)了造紙術(shù)，終于制成了“蔡侯紙”。漢和帝下令推廣他的造紙法 。大家都知道我國(guó)古代四大發(fā)明是中國(guó)古代創(chuàng)新的智慧成果和科學(xué)技術(shù)，包括造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)。其中蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)“四大發(fā)明”之一。其對(duì)后世的影響巨大，對(duì)人類文化的傳播和世界文明的進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)，刻地影響著世界歷史的進(jìn)程，千百年來(lái)備受人們的尊崇。蔡倫還被稱為造紙鼻祖、 “紙神” 。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，特別展示了蔡倫發(fā)明的造紙術(shù) 。

1.在政治上推動(dòng)的封建統(tǒng)治，加強(qiáng)中央集權(quán)。統(tǒng)治階級(jí)可以利用紙張的特點(diǎn)質(zhì)輕、吸水性強(qiáng)、硬度小、柔韌性較差,易折疊等進(jìn)行思想上的宣傳，更加便于統(tǒng)治者的統(tǒng)治。

2.在經(jīng)濟(jì)上推動(dòng)手工業(yè)商業(yè)的發(fā)展，并使紙本書籍成為傳播文化的最有力工具。 紙張成本相對(duì)較為便宜，實(shí)用性強(qiáng)紙張的大量使用便需要很多的勞動(dòng)力，在一定程度上增加了就業(yè)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。就像“洛陽(yáng)紙貴"是講晉代左思《三都賦》寫成之后，抄寫的人非常多，洛陽(yáng)的紙因此都漲價(jià)了。可以層面反應(yīng)出紙張推動(dòng)經(jīng)濟(jì)手工業(yè)商業(yè)的發(fā)展。

3.在文化上有助于中國(guó)古代文化的保存與流傳，有助于古代史料的記載與傳承。紙張可以方便書寫與記錄，并且保留時(shí)候相對(duì)較為方便，比如有很多歷史的記載和傳承都是通過(guò)紙張，像今天我們還能看到的古籍、資料等，大都是通過(guò)紙張保持與流傳。